“朝聖者就是那些在行動的人-穿越一個不是他們的地土-尋找一個他們稱為完全的，或者更準確地說，就是那個心靈指南針所能指向的目標…-一個會使我們完全的彼岸”….Richard R. Niebuhr “Pilgrims and Pioneers”

   那是20多年前的事，現任柯比萊恩基督教倫理研究所(the Kirby Laing Institute)所長的 Craig Bartholomew 和前Gloucestershire大學教授 Fred Hughes 針對朝聖的興起，在 2000 年 1 月主持了一次學術會議，這會議由Cheltenham 的the School of Theology and Religious Studies 和英國的 Gloucester College of Higher Education共同舉辦。會議希望從聖經、神學、歷史、文學和人類學等各方面角度來理解”朝聖”現象，目的是創建一個完整的朝聖神學，解讀並協助越來越多基督”朝聖”的相關行為。但台灣基督教會界是比較謹慎(遲緩？)，何況宗教改革已經揚棄朝聖的思考，就沒必要急著去了解這樣的議題。鄰近的韓國教會界面對復興運動帶來的問題，特別是教會變大了，信徒並沒有更加聖潔，也沒有越加生命更新，教會醜聞不斷，世襲現象充斥，”例如性侵犯、財務問題、大型教會牧師子女繼承父親位置等”(盧聲天，華神617院訊)。教會復興下自我也被提升，慾望也加大(特別是牧者)，著迷外顯的滿足，使基督徒更加屬肉體。背離復興的捨己目的。韓國教會漸漸跳脫復興的渴慕，開始反思靈修與生命更新。韓國基督徒的反思可以從聖雅各之路朝聖靈修觀察出來，2014年韓國人前往聖雅各之路，躍升全球國家排名前10名，在疫情爆發的2020年甚至提升到第六名。韓國基督徒已經在聖雅各之路佔一席之地，許多庇護所可以看得見韓文資訊，路上充斥韓國朝聖者，韓國電視綜藝節目以聖雅各之路作為節目內容。復興後帶來反省，學習放下自我滿足的信仰模式，經歷受苦與捨己，被動讓聖靈更新取代了主動敬拜讚美。

   難道就只有去聖雅各之路，才可以靈修嗎？當然不是！這樣認為就完全弄錯靈修的意義。靈修目的就是讓聖靈更新我們，使使我們進入基督裡，藉著聖靈進入基督光中。我們的生命連接在真葡萄樹上，活出基督的生命，按時候結果子。如同耶穌說的”我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。”(約十五4-5)。那怎麼可能一定得去聖雅各之路？任何可以使我們捨己，放手給聖靈管理我們的方式，都可以是”朝聖之旅”。…但是讓我們思索一個問題-以利亞為什麼非得去何烈山(西乃山)？

   以利亞是北國的先知，跑到比南國還南的西乃山，難道只有西乃山才可以遇見神？不會吧？就在北國的迦密山，以利亞和所有的人經歷神的大能與神蹟，以利亞在此潰敗巴力的勢力，為什麼不就近去迦密山？這…可能不好，耶洗別正在追殺他，迦密山雖然是榮耀彰顯，卻也是他心底的痛。他完全不知道上帝在做甚麼，他這麼努力，上帝卻沒趁勝追擊，他進入了”心靈的黑夜”。那迦密山就算了，到巴珊山也不錯，” 巴珊山是神的山，巴珊山是多峰多嶺的山。你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。”(詩八五15-16)，是很好選擇呢。如果不想留在北國，就到橄欖山好了，這可是彰顯神同在的好地方，這可是末日耶和華降臨的地點(亞十四4-6當然他還不知道，那是先知撒迦利亞說的)，不然錫安山也可以，為什麼一定是要到西乃山(就是何烈山)？為什麼要折磨自己的走605公里(根據google map從迦密山到西乃山的距離)？因為目的地在朝聖上扮演重要角色。Craig Bartholomew 和 Fred Hughes 在那次會議後，在2004年合寫了一本書”Explorations in a Christian Theology of Pilgrimage”(基督教朝聖神學探索)，書中提到了”朝聖”，朝聖是”一個前往一個特殊或聖地的旅程，一種透過該地方與神的啟示相關連的方式(way)，在人的生命中帶來衝擊(Impact影響力， a journey to a special or holy place as a way of making an impact on one’s life with the revelation of God associated with that place。”。知道以利亞堅持到西乃山，就比較好解釋”為什麼是聖雅各之路”。地方代表特殊意義，歷史上的意義成為移動者的連結，朝聖主要意義是在移動中遇見神。神不會侷限在什麼地點，因此任何地點都可以，但地方呈現的意義影響朝聖者。西乃山有著特殊意義，就在這裡上帝向以色列百姓說，”我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 ”(出十九4)，這裡有上帝的承諾。有著與上帝的連結，”我要以你們為我的百姓，我也要做你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的”(出六7)。以利亞為神大發熱心，要把背棄的以色列百姓帶回，但是卻弄得灰頭土臉。西乃山是上帝揀選以色列百姓、頒布與以色列百姓的約。這地方連結了神的揀選和以利亞的怨懟，”我為耶和華萬軍之神大發熱心。因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命”，因此就非要到西乃山不可。聖雅各之路一千多年來就是朝聖之路，在這裡承載了聖法蘭西斯、查理曼大帝、教宗若望廿三世和其他朝聖者的足跡，道路的意義影響了到道路上的人，他們被稱為朝聖者，這與聖雅各大教堂是否安葬著雅各的遺骸無關，跟在路上與神相遇有關。我們當然可以把去抹茶山當作朝聖之旅，希望在路上遇見神，只是從來去抹茶山得人都不是為了朝聖，而是去看抹茶般的山，然後在礁溪泡個溫泉，享受美食。難道不能在抹茶山遇見神嗎？這是假議題，真正的問題是，你能去抹茶山的路上學習捨己嗎？

  難道非得到聖雅各之路嗎？答案當然是否定的，但是如果許多人在這裡遇見神，被神更新改變，否定的答案卻有正面的理由。下一次我們開始來談，甚麼是朝聖？為什麼這條路可以幫助我們靈修，使我們遇見神。