”即使是我想討神喜悅的時候，我也會傾向取悅自己的野心，也就是取悅祂的敵人-自己…出於本性的操練斷不能帶你進入與神有生命的接觸，除非祂在你裡面說出自己，在你心靈的中心說出自己的名字，否則你對神的認識不會多過一塊固定的石頭對自己躺在其上的泥土的認識”

                                                                                    …Thomas Merton”默觀的新苗”

不要掙扎去聖雅各之路進行”靈修之旅”，不是說，靈修不見得去聖雅各之路嗎？

只是問自己，“你親自認識耶穌嗎？”，這是摩拉維亞弟兄會(the Moravian Brethren)問聖公會宣教士約翰衛斯理(John Wesley)，他們的問題其實就是你的信仰是群眾裡的信仰，還是你單獨面對神的信仰。你的生命因著耶穌基督而更新嗎？現在活著是你倚靠基督活著？還是不再是我，是基督在你裡面活著？因為基督徒最大的敵人就是自己，”你們若順從肉體活著必要死，若靠聖靈致死身體的惡行必要活著”(羅八14)，所以請不要一直說服自己，你是相信上帝的，”虛浮的人！你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？”(雅二20)，聖雅各之路的靈修沒甚麼了不起，只是撕下我們虛偽信心的面具而已，像雅各問的”虛浮的人哪！你願意知道自己的信心嗎？”

     “你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”(太七13-14)。當耶穌說”我就是門”(約十9)，又說”我就是道路”(約十四6)，進窄門、走小路就一定不是論述我們的生活或是服事，更不是我們是否做對的事，是否遵行天父旨意，只是指基督而已。基督徒最大的”妄想”就是以為我們可以”遵行天父旨意”，覺得自己可以做對的事，以為自己可以進窄門，走在正確的小路上，Merton豪不留情撕裂這個面具”即使是我想討神喜悅的時候，我也會傾向取悅自己的野心，也就是取悅祂的敵人-自己”，保羅也這樣說”我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。”(羅七20)。這樣我們怎麼沒發現，我們還是陷在” 伊甸園的迷失”，希望自己與神同等為強奪的(末後的亞當和先前的亞當區別就在這裡)，根本不是相信”三位一體”，倒是相信”四位一體”，連撒旦都知道神兒女要背離神，還得用一個”榮耀神”的感覺，”你們吃的日子眼睛就明亮，你們便如上帝能知道善惡”(創三5)，想要自我決定對錯，結果始祖把自己弄得灰頭土臉的被逐出樂園，而我們怎麼有可能繼續高舉”自我”的這條路回到神的國度裡？”分別善惡樹”的翻譯有點誤導，以為上帝不喜歡我們擁有分別善惡的能力，翻譯省略了דַּעַת dah'·ath(知識)這個希伯來字，不是分別善惡(對錯)的能力，而是擁有決定善惡的知識，英文這樣說” the tree of the knowledge of good and evil “，想一下，違背上帝而來的知識怎麼可能分別善惡？分別善惡面具下的真正面貌就是要自己做主，自己判斷，自己詮釋自己是相信基督，不必理會是否進入基督裡，我們還是想一嚐分別善惡樹的果子，希望擁有分別善惡的知識，為神圖謀大事，為主做見證，榮耀主的名。但是聖雅各之路的靈修，或許有一個機會讓基督透過聖靈，在我們裡面”說出自己”，知道”在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做”(羅七18-19)，小心這心願，認識自己的人會像彼得一樣，去大哭一場，聖雅各之路的靈修，就是想讓我們大哭一場。知道相信耶穌的人(加爾文會說這樣的人沒有相信)還是會滅亡，還是會被阻絕在天國門外，即使擁有”恩膏和豐富恩典”(奉主的名傳道、趕鬼、行異能肯定是”有恩膏”的人)，即使”蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能”，結局還是焚燒。知道我們赤身露體，渴望向基督”買火煉的金子，買白衣，買眼藥”(啟三17-22)，然後會開門懇求基督進來，透過聖靈使我們這野枝子可以連在真葡萄樹上，幫助我們從此沒有自己，不再”隨從肉體，體貼肉體的事”，只願”隨從聖靈，體貼聖靈的事”(羅八5-7，”體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。原來體貼肉體的就是與神為仇”)。Merton說”尋找神的意思不僅僅是棄絕一切沒有神的事物，並且把一切意象與慾望倒空”(默觀的新苗)，聖雅各之路提供了一個機會，只是一個機會…別只走五天，因為拿到Compostela(證書)那一刻只是像吃了分別善惡樹的果子，拿到全大赦了。

第一次到聖雅各之路的人都會充滿的好奇與興奮，如果你還在巴黎逛幾天朔迷離，我即將再度上路，許多人納悶我為什麼還要再去一趟？，我也不知道，”或者可以得著基督所以得著我的”(腓三12，原文是很有意思希望主動的καταλάβω得到被動的被得到κατελήμφθην)。離出發日子越近，惶恐、害怕、焦慮越大(絕不是因為疫情)，因為知道這條路是甚麼樣子，聖雅各之路最迷人(辛苦)的不是翻越庇里牛斯山(The Pyrenees，許多人憧憬這個)，而是上次差點陣亡的”The Meseta”(220公里心理和身體的折磨，卻是聖雅各之路最能”受苦”的)，我得再說一次，基督徒不想受苦，只想豐富是一大隱憂，遲早你會不認主的，因為彼得寫了這句話，”基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。”(彼前四1-2)。我們的”自我”喜歡操控與擁有，喜歡”說話”，喜歡自己決定善惡，這一切將直接汙穢我們全身，從地獄點起我們生命的輪子(雅三)。難道沒發現嗎？我們喜歡感覺良好，而不喜歡被修剪，好接在葡萄樹上，我們的生活總是太過緊張和繁忙，為了配合我們保持生活品質的步調，不是以基督為中心。日常靈修模式往往使我們心裡得著安慰，不是為了進入基督裡。我們的靈修是感覺良好的靈修，而不是受苦的靈修，就像Richard J. Foster說的，這些靈修下，我們生活的基調卻依然一成不變，我們沒有認真進行其中一個上帝用來改變我們生命的操練(屬靈操練禮讚)。

    我們應該先求神的國和神的義，應該捨己背起十字架。我們卻跟普世的人一樣，”把胃口提升到可以分裂原子的地步，依照教堂的大小建造自我，用光速般的光纖連結世界每個猴急的衝動，用鈔票的顏色、金子的光亮讓愚蠢的夢想油膩膩的，讓每一個人都變成有抱負的君王，變成自己的神…然後想一想，你還能去那裡？…一筆又一筆交易中搶購，有誰放一點目光在自己所在的地球上？沒發現空氣已經因充滿化學物質而黏稠，水因為污染變酸了，溫度也變高了，當連魚肉和蜂蜜都可以嚐出金屬汙染味道，那你還能去那裡？…繼續追逐著越來越快的推陳出新產品，速度快到我們無法思考，無法預備，只能不斷的買進未來的生存空間，我們是一列失控的火車，慾望的腳步帶我們闖進未來，為了讓我們一起努力去把上帝創造的，變成上帝曾經創造的。別忘了把沾滿慾望的手指舔乾淨，如同敲打著自己原始性、可以控制性的鍵盤，好在回家前把一切裝進自己的提袋裡…虛榮永遠是撒旦最愛用來誘惑我們的罪”(摘錄自1997 電影”The Devil's Advocate”魔鬼的宣言)，去聖雅各之路只是不想高舉魔鬼的宣言，讓自己像基督一樣狼狽不堪，沒有形象的放下虛榮(其實基督本來就有榮耀，我是裝的，祂為了把我們從罪惡裡救出來，虛己成為奴僕的樣式，”把自己弄得沒有一點佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂”)。

聖雅各的靈修，不需要開口禱告(路上用主禱文是不錯的)，改變總是祈求的禱告，轉為聆聽的禱告，聖靈會在孤獨朝聖者心中攪動，讓禱告向著神，不再向著自己。聖雅各的靈修是不必讀經的，改變自我詮釋聖經的方式，變成晝夜思想神的話(1455年古騰堡聖經Gutenberg Bible印刷出來，我們容易擁有紙本聖經，容易閱讀卻不會晝夜思想，如果讀聖經是靈修重點，橫跨一千五百年的基督徒是怎樣靈修？)，聖雅各的靈修是放手交給聖靈，沒有自己的盤算和想法，甚至希望是完全沒有自己，看萬事如同糞土，為要得著基督。如果這是你的期待..那聖雅各之路可以幫忙。